The History of Pergamon (Bergama)

Bergama, known as Pergamon in antiquity, is an ancient Anatolian city with roots dating back to very early times. Its name derives from the word “pergamon,” which means “castle” or “fortified place.” Throughout centuries, the city has stood out due to its strategic location and rich cultural heritage.

In ancient times, Pergamon was built approximately 392 meters above sea level on a steep mountainside. Despite challenging geographical conditions, Pergamon became the first major city to be established on such a steep slope, eventually turning into one of the prominent centers of the ancient world. The city was divided into two main sections: the “upper city” and the “lower city.” In the upper city on the hilltop, structures dedicated to defense and administration were located, while the middle slopes were home to social and religious facilities, forming common living spaces for the public. The lower city at the foothills mainly consisted of residential areas.

In 334 BCE, Pergamon came under the control of the Macedonian Kingdom after Alexander the Great ended Persian rule. Following Alexander’s death, the city’s strategic importance grew even more, and in 282 BCE, it emerged as an autonomous state under the leadership of Philetairos. The Pergamon Kingdom (280–133 BCE) survived for approximately 150 years, forging friendly relations with the Roman Empire and becoming one of the most powerful kingdoms of the Hellenistic Period in the 2nd century BCE.

In 133 BCE, the last king of Pergamon, Attalos III, bequeathed the kingdom to the Roman Empire. The Pergamon Kingdom was incorporated into the empire’s Asia Province, becoming one of the region’s key administrative centers. After the division of the Roman Empire into eastern and western sections in 395 CE, Pergamon remained within the borders of the Eastern Roman (Byzantine) Empire. Initially serving as a bishopric under Ephesos, the city later became a metropolitan center during this period.

Pergamon was subjected to raids by the Umayyads in the 8th century and by Turkmen in the 12th century. Byzantine rule in Bergama ended in 1302. After the collapse of the Anatolian Seljuk State, Bergama came under the rule of the Karasid Principality (Karesi Beyliği). When the Karasid Principality was annexed by the Ottoman Empire, Bergama became part of Ottoman territory. Between 1919 and 1922, Bergama was occupied by Greek forces but was liberated on September 14, 1922.

Having hosted numerous civilizations throughout its history, Bergama is one of the world’s significant cities due to its rich cultural heritage. Its multilayered cultural structure, bearing traces of the Hellenistic, Roman, Byzantine, Ottoman, and Turkish Republic periods, was officially recognized by UNESCO in 2014. Listed as “Pergamon and Its Multilayered Cultural Landscape” on the UNESCO World Heritage List, Bergama welcomes hundreds of thousands of visitors every year.

Bibliography for In-Depth Reading

Akşit, İ. (2019). N. Akşit (Ed.) Anadolu Uygarlıkları ve Türkiye’nin Antik Kentleri. N. Akşit (Ed.) Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları 

Akurgal, E. (1993). Anadolu Uygarlıkları. Net Turistik Yayınları.  

Akyüz Levi, E.E. (1993). Ege’de Tiyatro. Ege Mimarlık, 11. 26-32. 

Başgelen, N. (2009). Antik Çağ Kent Yaşamında Kamusal Spor Mekanları ve Hellenistik Çağ Anadolu Gymnasionları. Arkeoloji ve Sanat Yayınları.  

Bayatlı, O. (2016). Bergama Tarihinde Antik Çağ. Bergama Belediyesi Yayınları.

Bayatlı, O. (2016). Bergama'da Yakın Tarih. Bergama Belediyesi Yayınları.

Bayrakdar, B., Bülent K., İrmak K., İzzet E., ve Murat Ö. (2017).  Osmanlı Arşiv Belgeleri Işığında Bergama Zeus Sunağı’nın Berlin’e Götürülüşü Hakkında Bazı Düşünceler. Çağdaş Türkiye Tarihi Araştırmaları Dergisi, 17(34), 43-67. 

Behr, C.A. (1981) P. Aelius Aristides. The complete works. Volume II. Orations XVII-LII. Translated into English by Charles A. Behr, Leiden: Brill. 

Bingül, A. (2013). Antik Dönemde Gymnasiumun Önemi ve Pergamon Gymnasiumu (Tez No. 331854) [Yüksek lisans tezi, Selçuk Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK Ulusal Tez Merkezi. 

Bohn, R. (1885). Das Heiligtum der Athena Polias Nikephoros. Altertümer von Pergamon (Band II, Text).

Bohn, R. (1896). Die Theater-Terrasse. Altertümer von Pergamon (Band IV, Text).

Cezar, M. (1971). Sanatta Batıya Açılış ve Osman Hamdi. İş Bankası Kültür Yayınları. 

Dostı, Ş. (2024). Dionysos Kültüne İlişkin Ionia Bölgesi Terrakotta Figürinleri ve Maskları (Tez No. 881274) [Yüksek Lisans Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK Ulusal Tez Merkezi. 

Güngör, Y. (2005). Bergama Krallık Kültü Bergama Belletten 14. Bergama Kültür ve Sanat Vakfı. 

Hanar, E. (2010). Ana Hatları İle Demeter Kültü (Tez No. 353205) [Yüksek lisans tezi, Dicle Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK Ulusal Tez Merkezi.   

Helm-Rommel, I. (2009). Das Theater am Burgberg von Pergamon (Dr.-Ing. akademik derecesini elde etmek amacıyla sunulmuş açılış tezi). Mimarlık Fakültesi, Yapı Tarihi Enstitüsü, Karlsruhe Üniversitesi (TH). 

Hoffmann, A. (2003). Pergamon’daki Kızıl Avlu: Geleceğe Yönelik Perspektiflerle Ayrıntılı Bir Araştırma Tarihçesi. Anadolu / Anatolia 25. 37-52.

Horejs, B. (2015). Tarih Öncesi Dönemlerde Pergamon ve Bakırçay (Kaikos). (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 71-83). Yapı Kredi Yayınları. 

Joachim Gehrke, H. (2015). Pergamon Tarihçesi. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 84-101). Yapı Kredi Yayınları.

J. P. D. (1938). Altertümer von Pergamon X Die Hellenistischen Arsenale Garten der Königin. by A. von Szalay & E. Boehringer. The Journal of Hellenic Studies, 58(1), 103–104. 

Kaya Akgün, E. (2017). İkinci Sofistik Dönem: Sofist, Retor ve Filozofların Dini Görevleri. Cedrus, 5, 217-239. 

Korkmaz, N. (2009). Pergamon Altar (Bergama Zeus Sunağı). TMMOB İnşaat Mühendisleri Odası TMH- 458-2009/6, 60. 

Köprülü, G. (1964). Bergama Traian Mabedi. Mezuniyet Tezi Çalışması. İstanbul Üniversitesi. 

Kästner, V. (2015). Athena Kutsal Alanı. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 326-339). Yapı Kredi Yayınları. 

Maischberger, M. (2015). Tiyatro Kompleksi ve Dionysos Tapınağı. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 206-215). Yapı Kredi Yayınları. 

Mania, U. (2011). Bergama'daki Kızıl Salon: Donanımı ve İşlevi (Die Rote Halle in Pergamon. Ausstattung und Funktion). Pergamon Araştırmaları(Pergamenische Forschungen), 15. Philipp von Zabern Yayınevi.

Mania, U. (2015). Kızıl Avlu – Pergamon Pantheonu mu?. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 394-410). Yapı Kredi Yayınları. 

Nağış, M. (2020). Şeytanın Tahtı. Aktüel Arkeoloji.

Nohlen, K. (2015). İmparatorluk Kültüne Adanmış Bir Tapınak: Pergamon Traianeumu. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 381-393). Yapı Kredi Yayınları. 

Otten, T. (2015). Bizans Dönem’inde Pergamon. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 115-133). Yapı Kredi Yayınları. 

Öztürk, B. (2010). Roma İmparatorluk Çağı Küçükasyası'nda Dionysos Kültü. Arkeoloji ve Sanat Yayınları. 

Radt, W. (1977). Pergamon Vorbericht über die Kampagne. Archäologischer Anzeiger. 231–261. 

Riethmüller, J. W. (2015). Pergamon Asklepieionu. (G. Ateş, Çev.). F. Pirson ve A. Scholl (Ed.) Anadolu’da Hellenistik Bir Başkent içinde (s. 369-380). Yapı Kredi Yayınları. 

Schazmann, P. (1923). Das Gymnasion. Altertümer von Pergamon (Band VI, Text). 

Shoe, L. T. (1939). Review of Altertümer von Pergamon Band X Die Hellenistischen Arsenale. by A. von Szalay & E. Boehringer. American Journal of Archaeology, 43(1), 166–167. 

Sivrioğlu, T. (2023). Dionysos Kültü. Sakip Kitap. 

Sivrioğlu, U. T. (2005). Dionysos Kültü, Kökenleri ve Anlamı Üzerine Bir İnceleme (Tez No. 162066) [Yüksek Lisans Dokuz Eylül Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK  Ulusal Tez Merkezi. 

Sınmaz Sönmez, C. (2021). Ali Sönmez, Yitik Miras Zeus Sunağı Avrupa’nın Kıskacında Âsâr-I Atîka Politikası. Tarih ve Günce (8), 473-485. 

Stiller, H. (1895). Das Trajaneum. Altertümer von Pergamon (Band V,2, Text).

Strocka. V. M. (2021). Bauphasen des kaiserzeitlichen Asklepieions von Pergamon. İstanbuler Mitteilungen 62, 199-287.     

Szalay, A. V. ve Boehringer, E. (1937). Altertümer von Pergamon X.  Die Hellenistischen Arsenale Garten der Königin. Walter de Gruyter and Co. 

Şahin, Z. (2021). Asklepios Kültü ve Anadolu’daki Asklepionlar (Tez No 680964) [Yüksek Lisans Tezi, Gaziantep Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK Ulusal Tez Merkezi. 

Taşkın, S. (1993). Zeus Sunağı. Ankara Üniversitesi Dil Ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 36(1-2), 379-387. 

Ulusoy Binan, D. (2018). Miras 3 - Bergama Kentsel Kültür Varlıkları Envanteri ve Çözümlemesi. Ege Yayınları.  

Üreten, H. (2003). Hellenistik Dönem’de Pergamon’da Görev Yapmış Olan Gymnasıarkhos’ların Onurlandırılmaları. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Dergisi, 43(2), 175-186. 

Üreten, H. (2003). Neşredilmiş Yazıtlar Işığında Helenistik Dönem’de Pergamon Kenti Tanrı ve Kültleri (Tez No. 126402) [Doktora tezi, Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK Ulusal Tez Merkezi. 

Üreten, H. (2004). Helenistik Dönem Pergamon Kenti Tanrı ve Kültleri. Tarih Araştırmaları Dergisi, 23(35), 185-214.

Yaraş, A. (1997). Antik Çağın En Önemli Eğitim Kurumu; Gymnasionlar. Türk Arkeoloji Dergisi(51), 237-253. 

Yıldırır, S. (2008). Osmanlı Devleti Döneminde Arkeoloji Araştırmalarının Başlaması (Tez No. 229335) [Yüksek lisans tezi, Akdeniz Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü]. YÖK Ulusal Tez Merkezi.  

Yılmaz, Y. (2020). Mösyö Humann.  Aktüel Arkeoloji.

https://whc.unesco.org/en/list/1457/  

https://unesco.bergama.bel.tr/dunya-mirasi-surecimiz/ 

https://deepmappingsanctuaries.org/asklepieion-of-pergamon/ 

https://storymaps.arcgis.com/stories/508180520d724b57bc6f03a0651636ea